O CASO ESTAVA ENCERRADO. AS ENTREVISTAS, NÃO.

No feriado de Thanksgiving, os Goodin passaram o dia fora. Ao voltar, segundo a família, encontraram novamente objetos mexidos. Mais tarde, Jerry sentiu cheiro de fumaça e foi avisar o policial de serviço diante da casa. O material relata uma tentativa de incendiar o imóvel por pessoas que alegavam querer eliminar o mal da vizinhança. Aqui o perigo não era uma interpretação de um ruído no corredor. Era uma ação humana contra uma residência onde havia moradores. A fama sobrenatural produzira uma ameaça que podia ser reconhecida sem aceitar qualquer entidade.

O episódio dá outra dimensão ao que a família estava enfrentando. A rua não continha somente espectadores curiosos. Podia conter pessoas dispostas a agir contra os Goodin por aquilo que acreditavam ter sido trazido ao bairro. A conclusão pública de farsa não impedia que outros mantivessem uma explicação espiritual e a usassem para justificar violência. A família ficava vulnerável tanto à descrença hostil quanto à crença hostil. Em ambos os casos, seu endereço deixava de ser tratado como um lar cujo acesso dependia de seus habitantes.

Dezembro trouxe novos relatos de desordem. Um policial que entrou na casa afirmou observar movimentos quando Marcia não estava por perto. Em outra ocasião, os moradores voltaram de uma noite com parentes e disseram encontrar o interior revirado. Jerry fixou a árvore de Natal num recipiente com cimento e usou fios para prender objetos maiores às paredes. Esses gestos, narrados no material, mostram uma tentativa prática de impedir novas quedas. O pai não aguardava apenas uma explicação. Tentava tornar o ambiente menos sujeito aos deslocamentos que dizia enfrentar.

O padre Doyle manteve contato e ofereceu apoio. A família procurava saídas e passava algumas noites longe da residência. Foi nesse contexto que Boyce Batey entrou em contato, apresentando experiência com casos de poltergeist. Depois chegou acompanhado de Jerry Solfvin e Keith Harary, ligados à Psychical Research Foundation. É importante distinguir os dois homens chamados Jerry: Goodin era o pai que morava na casa; Solfvin era o pesquisador que passaria a entrevistar testemunhas. A coincidência de nomes não significava que ocupassem o mesmo papel.

Os novos investigadores tinham diante de si uma situação já classificada publicamente como fraude. Não bastava perguntar à família o que havia acontecido. Precisavam conversar com policiais, bombeiros, religiosos e outros visitantes que haviam participado dos dias de maior tumulto. Alguns estavam insatisfeitos com a maneira como sua experiência fora tratada. Outros tinham observado ações de Marcia que exigiam atenção. A pesquisa teria de lidar com esse conjunto sem selecionar apenas os depoimentos que favorecessem uma conclusão previamente desejada.

O relato original situa uma conversa de Solfvin com o inspetor Clark na delegacia. O pesquisador esperava para ser recebido e encontrou uma disposição mais acolhedora do que imaginava. Clark apresentou documentos e demonstrou interesse em ouvir os agentes que haviam estado na casa. Na versão transmitida, reconhecia que a classificação pública ajudara a controlar a situação, mas considerava que o caso merecia ser examinado com mais cuidado. Essa lembrança não deve ser transformada numa reversão oficial da decisão. Era uma abertura para investigação e entrevistas.

A discrição fazia parte da colaboração. A imprensa deveria ficar afastada daquela etapa, segundo a fala atribuída a Clark. O objetivo era ouvir testemunhas sem recriar o espetáculo da rua. A cena oferece o contraste central da história: o público recebia a palavra encerrado, enquanto algumas pessoas dentro da própria instituição ainda aceitavam dedicar tempo aos depoimentos. Isso não comprova um encobrimento de fantasmas. Mostra que uma conclusão administrativa e o interesse de agentes em discutir suas experiências podem coexistir sem serem a mesma coisa.

Solfvin entrevistou participantes e registrou versões. O trabalho mudava o ritmo da história. Na casa, os episódios eram apresentados como quedas rápidas, movimentos inesperados e sustos. Na entrevista, alguém precisava voltar à cena, explicar onde estava e dizer o que realmente observou. Essa passagem podia conservar informações importantes, mas também revelava limites. Uma testemunha que ouvira um estrondo não deveria ser tratada como se tivesse visto o objeto levantar. Uma experiência lembrada muitos anos depois não possuía as mesmas condições de uma anotação próxima ao acontecimento.

Os investigadores também relataram ocorrências durante suas visitas, incluindo móveis virados, objetos caindo e passos em espaços considerados vazios. A participação deles aumentou o material disponível, mas não transformou automaticamente o caso numa experiência laboratorial. A residência continuava a ser um ambiente doméstico, com pessoas circulando e períodos sem observação contínua. A investigação precisava reconhecer essa diferença. Um conjunto extenso de entrevistas pode documentar com cuidado aquilo que foi afirmado sem demonstrar, por si só, a origem sobrenatural das experiências descritas.

Perto da saída dos pesquisadores, Batey e o padre Bill conversaram com Jerry e Laura sobre apoio emocional. Laura recebeu inicialmente a sugestão como mais uma tentativa de reduzir tudo à imaginação ou à fraude. Batey explicou, conforme o material, que levar os relatos a sério não impedia reconhecer o desgaste sofrido pela família. A conversa tratava de pessoas que haviam perdido privacidade, enfrentado danos e atravessado semanas de conflito. Buscar aconselhamento não exigia decidir que eram mentirosas, nem confirmar que uma entidade estava instalada no bangalô.

Surgiu também a hipótese de que Marcia pudesse estar ligada aos acontecimentos sem produzi-los todos deliberadamente. Alguns pesquisadores de poltergeists consideram a ideia de manifestações associadas a uma pessoa, frequentemente descritas como psicocinese espontânea recorrente. No caso, a tensão familiar e a proteção excessiva foram mencionadas como possíveis fatores. Essa interpretação permanece uma hipótese parapsicológica, não um mecanismo estabelecido nem um diagnóstico sobre a menina. Sofrimento e movimentos de objetos não podem ser unidos por uma causa invisível apenas porque parecem caber no mesmo enredo.

Jerry e Laura disseram querer sair da casa. A necessidade era compreensível mesmo sem uma resposta para o fenômeno: o imóvel havia se tornado um ponto de exposição, conflito e prejuízo. O padre Bill advertiu, dentro de sua interpretação, que uma presença poderia acompanhá-los. A hipótese de um foco humano também levantava outra dificuldade: se o problema estivesse relacionado à família, mudar de endereço não necessariamente seria entendido como solução. Os moradores procuravam uma saída material, enquanto os visitantes ofereciam explicações que podiam retirar dessa saída seu efeito tranquilizador.

Ao final daquela etapa, não apareceu uma demonstração que unificasse todos os relatos. Havia registros, entrevistas, suspeitas de encenação e pessoas que mantinham a convicção de ter presenciado algo estranho. Solfvin, em sua lembrança posterior, confirmou o envolvimento na coleta de depoimentos. Isso sustenta a existência do trabalho de investigação, não resolve a causa dos movimentos alegados. A delegacia havia aberto espaço para escutar. O que as entrevistas preservaram foi um caso mais complexo do que o rótulo público permitia perceber.

Os Goodin já não queriam oferecer a casa como cenário para mais histórias. Procuraram proteger o nome da filha e limitar o uso público do caso. A última etapa não seria uma nova sala cheia de investigadores aguardando a próxima queda. Seria o esforço de uma família para voltar a ter uma vida que não começasse e terminasse na pergunta dos outros sobre o que acontecia em Lindley Street.